?

Log in

vg147
03 December 2016 @ 03:17 am
Оригинал взят у plimpa в Буян-Бадыргы

Газета «Плюс информ» в № 9 за этот год  утверждает, что имевший буддийский духовный сан, один из самых уважаемых тувинцами политических лидеров нашей истории – был убийцей. В анонсе интервью И. Качан с историком Н. Моллеровым по поводу памятника Буяну -Бадыргы напрямую утверждается, что он «хотел убить» Сафьянова. Возможно следствием этих заявлений станет то, что прямые наследники Буяна-Бадыргы, живущие в г. Чадане его дети, внуки и правнуки подадут в суд и заступятся за честное имя своего отца и деда. Уже во второй раз. Первый раз его оклеветали и расстреляли, уничтожив впоследствии, от страха разоблачения все документы по коварному и абсолютно беззаконному убийству.                                                

Стоит напомнить, что задолго, лет за 10 до «идеи совместного памятника» директора Туранского музея, родственницы Сафьянова Т. Верещагиной и М. Байыр-оола, правительством Тувы, президентом Шериг-оолом Ооржаком, при поддержке ученых была публично озвучена идея реабилитации подло убитого советской властью Буяна-Бадыргы и установка ему памятника от тувинского народа. Поэтому, утверждения историка Моллерова (кстати, советского ученого, кому так милы все деяния этой власти и автора всех правительственных докладов и Посланий президента предыдущего периода) некорректны по всем основаниям. Даже дети соблюдают уговор: «Первое слово - дороже второго». Черт возьми, поставьте сначала то, что обещали, постамент за эти 12 лети уже сгнил и рассыпается. Этот памятник был обещан, изготовлен и отлит, в миниатюрной форме, уже умер автор, скульптор Товарищтай.   Уже всем родственникам Буяна-Бадыргы, его внукам и правнукам наобещали и наговорили с высоких трибун (в том числе и на научных конференциях, посвященных ему, на международном фестивале Устуу-Хурээ, проводящемся на его родовой территории) о памяти, о долге, о честном имени, о реабилитации, и осталось только воплотить все слова в жизнь. И вдруг возникает как черт из табакерки купец Сафьянов, революционер и кто он там еще? Гений и отец земли тувинской. Основоположник.          
    

Теперь давно обещанный персональный памятник Буяну-Бадыргы трансформировался уже в какой-то коллективный погребальный барельеф. Претендентов много. Иные имена уже совсем стерлись из памяти народа. Удивительно, что эти самые ученые, как Моллеров почти не проводят научных конференций, не выступают перед школьниками и студентами, не балуют нас новыми находками и озарениями, вдруг выступая лучшим знатоками и почти очевидцами стоявшими со свечками, когда Буян-Бадыргы точил нож, чтоб коварно убить Сафьянова сговорившись с китайцами. Если бы доктор наук Моллеров подобно Сафьянову знал еще тувинский язык, и подобно Буяну-Бадыргы знал еще монгольский, тибетский и китайский, то он мог бы прочитать, либо в подлиннике архивные материалы, либо у Монгуша Кенин-Лопсана в романе-эссе «Буян-Бадыргы» сомнительность показаний, выбитых пытками в заключении у Монгуша Содунама о том, что Буян-Бадыргы имел сношения с китайцами и вводил войска Гоминьдана в Туву. Доктор наук Монгуш Кенин-Лопсан державший в руках единственное свидетельство (вокруг которого строится Моллеровский ужасающий миф о Буян-Бадыргы убийце и китайском следе), анализирует подлинник тюремных показаний и пишет, что лексика и стиль говорят о том, что эти показания были сфабрикованы. Он пишет как о сказочном мифе, утверждения о том, что Буян-Бадыргы один, обернулся в Пекин и обратно, успел попасть на прием и заручиться поддержкой военщины. Это было как физически, так и протокольно невозможно в те времена. Хороший совет доктору Моллерову, ознакомиться с трудом коллеги М.Б. Кенин-Лопсана, прежде чем браться за измышления о тувинской истории. Она не такая древняя, как история египетского царства, в Туве еще есть люди, помнящие страницы прошлого, хранящие их.                 

Очень существенный момент, который советский ученый высокомерно не считает нужным учитывать. Учителем тувинского правителя была не компартия и съезды, а буддийские наставники. Монахи-ламы с младых ногтей учили не причинять вред живым существам, он принял обязательные посвящения, имел духовный сан (как и большинство тувинских премьеров – обратите внимание на их фотографии и монашеские одеяния), Буян-Бадыргы назвали «Рассеивающим святость», он носил, обратите внимание на головной убор приведенный в снимке к интервью, монашескую шапку на голове. В неволе он написал посмертные стихи со строками «Я – даже мыши, жизни не лишавший",  вдруг, по версии Моллерова и его подручных оказывается заурядным уголовником, киллером. Создал из китайских наемников бандформирвоание и покушался на жизнь советского подданного. Красного бойца, революционера Сафьянова, который агнец нес темным массам свет, знания и более ничего плохого. Так, побаловался чуток предпринимательством, землю поковырял немного, золотце порыл, факторий торговых пооткрывал, барином всея Тувы себя почувствовал, за коробок в 18 патронов быка целого брал, добрый был барин, щедрый, как все колонизаторы в истории завоевания новых земель. Жаль, скальпы не снимал, а так, по архивным данным, классическая картина. Тувинцы подавали иски в мировой суд Усинска о том, что русские «прибыв на наши пашни заявили, что … приедет начальник с войсками и убьет тех урянхов, кто будет пахать земли по р. Ээрбек. Вслед за тем же русские, с обнаженными в руках ножами, насильно отобрали землю, орошенную урянхом Апыжыком». И далее «… процесс колонизации шел по восходящей линии. Если общее количество русского населения Тувы достигало к 1910 году всего 2100 человек, то к 1919 оно составило уже 12 тыс. душ обоего пола» История Тувы. Т I, стр. 323; 325.                                                                            

При таком непростом историческом контексте и последующем убийстве (сначала был отравлен в гостях у русского наместника в Усинске отец Буяна-Бадыргы, выехавший для урегулирования жалоб на притеснения со стороны русских и захват земель), в 16 лет вынужденный взять в руки бразды правления крупнейшим административным центром Тувы Буян-Бадыргы тоже был насильственно лишен жизни, даже не дожив до 40 лет. Не «китайскими империалистами», а советской властью. Революционерами. Сподвижниками Сафьянова. Поэтому кощунственной для его родственников, тоже испытавших все последствия вины «врагов народа», не получивших образования, изгнанных с родных мест, скитавшихся по всей Туве и вынужденных менять родовое имя, выглядит желание г-жи Верещагиной всенепременно присоединить Сафьянова к Буяну-Бадыргы. Никто в Туве не имеет ничего против г-на Сафьянова. Протест вызывает искусственная, насильственная попытка уравнять эти две персоны. Скорее даже, умалить значение Буяна-Бадыргы. Но это будет большим плевком в его сторону. Тогда лучше извиниться перед его родственниками и отозвать обратно обещание, придется снести постамент и честно признаться: «Мы не смогли добиться его официальной реабилитации, и мы не можем сейчас поставить ему памятник в силу особенных политических обстоятельств».                                     
Из этого спора вокруг праха, следует, что тувинцам, фактически отказывают в праве выразить скорбь по всем убитым советской властью и ее приспешниками. Этот скорбный список возглавляют лучшие сыновья и дочери малочисленного народа. Это и буддийские монахи, и шаманы, и те, кто не снес головы, потому что имел смелость не соглашаться с тем же Сафьяновым, сначала купцом, потом сразу же борцом с купцами и «красным командиром». Этому человеку было что терять в Туве, его хитроумию, его двуличию можно только позавидовать. Историк Моллеров в своем интервью дает следующие характеристики Сафьянову и Буяну-Бадыргы. На чьей стороне его симпатии очевидно без всякого анализа и призывов к доктору наук быть объективным и независимым в суждениях. О Буяне-Бадыргы он приводит мнение Сафьянова «коварный и хитроумный», о купце свое собственное: «Яркая, сильная личность». Он обозначает дурным языковым штампом «вводом советских воинских частей», оккупацию суверенного государства Танну-Тыва в 1921 году «по просьбе Сафьянова». И с нескрываемой радостью утверждает, что только эта угроза «вызвала переворот» в сознании Буяна-Бадыргы. Еще бы… Сафьянов в устах историка Моллерова предстает «упорным, энергичным революционером», а Буян-Бадыргы всего лишь «фигурой из песка» чьи достоинства и заслуги только «приписаны». Сафьянов «не сдавался» как Бэтмен ни тифу, ни царской администрации, был живуч, как Терминатор, отдавал «всю душу, лучшие годы жизни» ТНР, а песочный тувинец Буян-Бадыргы вообще ничего. Нет никаких добрых слов у доктора советских наук о Буяне-Бадыргы.                     

«Начать их разделять – это начать наше разделение» пугает жителей Тувы Виктор Тунев в том же материале. Господин депутат как политик и предприниматель, знакомый с тонкими материями психологии людей, должен осознавать, что разделение людей, начинается как раз с противоположного: с политического диктата, с переписывания истории, с навязывания своей, не безупречной воли. Лишая тувинцев права поставить памятник репрессированному правителю, по истечении более чем полувека, возбуждая споры, ссоры, косые взгляды, политизируя вопрос,   называя его «динамитом» как ученый Моллеров, надо отдавать себе отчет, что запал от динамита как раз в руках тех, кто считает себя истиной в последней инстанции. У Буяна-Бадыргы есть родственники, земляки, в конце-концов, если бросить клич – собрать деньги на отдельный памятник, вся Тува сбросится и поставит этот памятник, и он будет настоящим местом поклонения, (не только свадебных кортежей, как опасается г-н Моллеров). Тувинские музыканты делились своим недоумением, когда выяснилось, что они поют не для сбора средств памятнику Буяну-Бадыргы, а какому -то коллективному каменному панно памяти о советской власти.                               
Затеявшим эту бучу Верещагиной и Байыр-оолу следовало бы прежде чем наделять себя полномочиями Главпамятникома сначала поинтересоваться, а выполнено ли давнее обещание правительства о памятнике Буяну-Бадыргы рядом с гостиницей его имени, а то отель построили, деньги стригут, а почему он так назван и с чего он там стоит – неизвестно ни одному постояльцу. Интересно, как отвечают клиентам на вопрос, что это за название? А это имя одного «песочного героя, коварного и хитроумного человека, который хотел убить революционера Сафьянова»? Так вероятно? Или гостиницу будут переименовывать как наши павшие колхозы и совхозы в «им. Первого учредительного съезда»?                                                                                             
Про остальных потенциальных основателей тувинской государственности, премьер-министров, которым бы могло достаться в центре странного памятника место, Н.Моллеров в своем интервью говорит: «Их путь был короток», то есть с ними (с Кууларом Чимбы) не стоит считаться. Действительно, кресло премьера Тувы было смертоносным. В нем не сидели более года. Сразу отправляли в расход. Каждый последующий глава правительства, приходил на пост убитого предшественника. По наговорам советских советников и таких революционеров, как Сафьянов. Это была очень удобная селекция и зачистка территории под будущую просоветскую власть. Удивительно здесь двуличие самого г-на Моллерова, утверждающего в одной части интервью что «никто из них не должен возвышаться над другими, никто не должен быть выше или ниже; представители любого этноса равны перед законом и историей» и тут же через пару пространных рассуждений: «На первом плане могут стоять Буян-Бадыргы, Куулар Чимба и Сафьянов».                                                                                                                                   
 
Доктору Мюллеру, пардон, Моллерову, надо бы самому сначала определиться, потом запутывать нам мозги. И конечно, ни одному доктору наук не к лицу попытки приписать историческим событиям у которых множество причин, чисто этнические корни, чтобы застращать всех последствиями и во избежание конфликтов вынудить принять как должное только одну точку зрения, желательно собственную. Очень и очень спорную. И как раз очень конфликтогенную.



Стихи Буяна-Бадыргы, из цикла написанных в тюрьме на тибетском. Вынесены тайком и переведены буддийским монахом на тувинский, опубликованы у М."Кенин-Лопсана в романе-эссе "Буян-Бадыргы",  русский перевод - мой

Народ мой, клеветой я обесчещен
Я, даже мыши жизни не лишавший
Я никому зла в жизни не желавший
Дыханием у острия ножа стою

Убьют меня за то, что «феодал»
За то, что я возглавил правительство народа
За то, что в партию народную вступил
За то, что я враг своего народа

Пусть Родиной останется для вас Танды Тыва моя
Поля с обильным щедрым урожаем — вашими
И небо ясное пусть будет вашим небом
Стремительные реки пусть будут с вами


День уличенья лжи наступит непременно
Кровавых тайн разоблаченье обязательно придет
Вернут мне имя доброе и честь
И правоту мою восславить — будет время
______________________________________________________________________________________


газета Плюс информ от 2 марта 2011 г.

http://plusinform.ru/2011-03-02/5110


Возвышаться над другими не может никто: о проекте памятника к 90–летию ТНР


В ходе подготовки к 90-летию образования тувинского государства идет подготовка к сооружению памятника его основателям. Его облик представителям творческой и научной интеллигенции видится по-разному. Уже озвучено несколько идей, каким должен быть памятник. Насколько каждая из них оправдана с точки зрения истории, реальных событий, размышляет доктор исторических наук Николай Моллеров.
Монгуш Буян-Бадыргы и Иннокентий Сафьянов как символ дружбы
- Самыми первыми были предложения создать совместный памятник Монгушу Буяну-Бадыргы и Иннокентию Сафьянову как символ дружбы тувинского и русского народов. Насколько удачна эта идея?
- Авторы этой идеи М.С. Байыр-оол и Т.Е.Верещагина. На мой взгляд у этой идеи есть два слабых места. Прежде всего, памятники-символы, как правило, не являются воплощением конкретных людей. Возьмем памятники Неизвестному солдату, Воину-освободителю.
Но дело даже не в этом. Была бы хоть какая-то толика дружбы между нойоном Даа-кожууна и представителем Сибревкома. А ее-то как раз и не было. В исторических документах нет ни малейшего намека на это. Интересы двух исторических деятелей совпали на недолгий период создания тувинского государства и тут же разошлись, поскольку будущее этого государства им виделось по разному. Буяну-Бадыргы - без Сафьянова и ему подобных, а Сафьянову - без Буяна-Бадыргы и других нойонов.
Не следует забывать, что осенью 1920 г. Буян-Бадыргы и около тысячи мобилизованных китайцами тувинцев совершили нападение на являвшегося дипломатическим лицом И.Г. Сафьянова с охраной в 75 человек. В воспоминаниях Сафьянова можно найти емкую характеристику Даа-нойона: «коварный и хитроумный». В исторических источниках перед нами предстают люди разных мировоззрений и политических убеждений.
Таким образом, их взаимоотношения дружескими назвать невозможно, они не могут символизировать именно дружбу.
Два памятника
- Но была и другая идея - создать два отдельных памятника Монгушу Буяну-Бадыргы и Иннокентию Сафьянову. Вероятно, это более удачный подход?
- Те, кто придерживался такой точки зрения, признавали, что Буян-Бадыргы и Сафьянов, как яркие и сильные личности, достойны отдельных памятников. Слабое место новой идеи обнаружилось при попытках заглянуть немного вперед, в самое ближайшее будущее. Даже не обладая хорошо развитым воображением, можно без труда представить себе, как у памятника Буяну-Бадыргы останавливаются свадебные кортежи и назначают свидания влюбленные пары тувинской национальности, а у памятника Иннокентию Сафьянову происходит примерно то же самое, только с участием представителей русской национальности. Многие жители республики раздельное существование памятников воспримут не иначе как разделение двух исторических деятелей не по политическим убеждениям, а по национальному признаку.
Буян-Бадыргы - создатель государства?

- На собрании в ТИГИ говорили о третьем, компромиссном варианте. На барельефе должны быть изображены члены Учредительного Хурала, в том числе и Иннокентий Сафьянов, а центральной фигурой там будет Монгуш Буян-Бадыргы. Говорят, вы были согласны именно с этим проектом?
- Вовсе нет. На этом собрании меня не было. И я не считаю этот вариант удачным.
- Вы хотите сказать, что историческая роль этих деятелей неравнозначна?
- Нужно знать события того времени, чтобы составить верное представление о людях, стоявших у истоков тувинской государственности.
Поскольку «центральной фигурой» последнего проекта является Буян-Бадыргы, с него и начну. Нет на земле ни одного народа, которому была бы чужда идея свободного выбора судьбы. Не являлся в этом отношении исключением и тувинский народ. Еще в народном героическом эпосе мы встречаем упоминание о существовании на территории Тувы «державы».
Ярким стремлением к свободе стала национально-освободительная борьба против маньчжурского ига в 1911 г. Эту борьбу поддержали многие тувинские правители и чиновники, кроме Буяна-Бадыргы. Более того, он собрал большой отряд и выступил на подавление повстанцев. Но восставшие победили и, опасаясь ответной реакции Китая, представители власти в Туве обратились к России за защитой, которую получили только в 1914 г. Справедливости ради следует сказать, что и Буян-Бадыргы в этом вопросе сказал свое веское слово.
Вторая возможность встать в ряды сторонников государственности представилась Буяну-Бадыргы в 1918 г., когда Иннокентий Сафьянов созвал совместное заседание русского и тувинского съездов, и на нем впервые была провозглашена самостоятельность Тувы. Буян-Бадыргы не только сам не поехал на съезд, но и не пустил на него представителей от своего кожууна.
Еще один яркий пример. Когда И.Г. Сафьянов предложил Даа-нойону встретиться для обсуждения вопроса о самоопределении Тувы, последний предпочел остаться в стане китайского комиссара Ян Шичао и пытался заманить советского дипломатического представителя в ловушку, чтобы его уничтожить. (Речь идет об Оттукташских событиях осени 1920 г.).
Поворот в сознании Буяна-Бадыргы в вопросе о государственности произошел только после ввода в Туву (по просьбе Сафьянова) советских воинских частей. Этот факт подтверждается перепиской нойона с Бээзи-нойоном Кууларом Чимба. Датировать этот поворот можно началом 1921 г. Таким образом, Буян-Бадыргы присоединился к сторонникам государственности на самом последнем этапе под сильным впечатлением от ввода в Туву советских войск.
Говоря об этой действительно крупной фигуре тувинской истории, не могу не отметить, что сегодня в описании его заслуг превалирует необъективный подход. Ему приписываются несуществующие заслуги, например, авторство почти всех конституций ТНР, замалчиваются неверные политические решения. Разве человек, который по праву занял одно из важных мест в тувинской истории, в этом нуждается? Зачем строить мифическую фигуру из песка? Ведь есть реальный человек, действительно яркий и неординарный, с интересной трагической судьбой.
Иннокентий Сафьянов - создатель государства?
- Но образ Иннокентия Сафьянова у вас не вызывает возражения?
- Свой путь борьбы за свободу тувинского народа Сафьянов начал еще в ранней молодости. Были на этом пути кратковременные отступления, но в целом он шел к поставленной цели упорно, со всей энергией революционера. Вполне очевидным фактом является его любовь к Туве и ее народу. Его путь к созданию ТНР составил не несколько месяцев, как у Буяна-Бадыргы, а более двух десятков лет. На этом пути было многое: трижды высылался из Тувы царской администрацией, Временным правительством, советской властью, погибал от тифа в белогвардейских застенках. Но не сдавался. Сейчас сотрудниками института готовятся к изданию две книги воспоминаний И.Г. Сафьянова и фотоальбом, поэтому подробно на его личности останавливаться не буду. Его я тоже не представляю в виде центральной фигуры, так как образование национального государства - дело сугубо национальное, а он был гражданином Советской России. То есть по чисто формальным признакам он не может претендовать на роль основателя ТНР, хотя вложил в это дело всю свою душу, отдал ему лучшие годы своей жизни.
Кому быть центральной фигурой?

- Все сказанное вами заставляет задуматься о том, кому же быть изображенным в центре барельефа. Кто из политических деятелей того времени может претендовать на это место?
- Путь к государственности Куулара Чимба, также короток, как и Даа-нойона, но он, по крайней мере, активно не выступал против сторонников государственности, как это делал Буян-Бадыргы.
Раньше других тувинских правителей к Иннокентию Сафьянову и идее самоопределения примкнул Маады Лопсан-Осур. Но он был лишь заведующим сумона.
Остальные представители тувинских кожуунов ознакомились с идеей самоопределения по воззванию, составленному и распространенному Сафьяновым и его сотрудниками весной 1921 г.
Понятно, что хемчикские кожууны при голосовании имели на Всетувинском учредительном хурале больший вес - от них было больше представителей. Кстати сказать, что делегатов от Бээзи-кожууна была значительно больше, чем от Даа-кожууна, поскольку первый состоял из 17 отоков (сумонов), против 10 во втором. Но в данном случае (при установлении памятника) численные показатели не должны иметь доминирующего значения. Ни один большой или маленький кожуун или сумон в лице его представителя не должен возвышаться над другими. От этого во многом зависит спокойная жизнь в Туве. Поэтому, кто бы ни был автором проекта с «центральной фигурой», я его не воспринимаю как свидетельство исторической правды и символ спокойствия в республике. Чувствуется в нем какой-то динамит.
Взвесив все, выше сказанное, попытайтесь ответить на простой вопрос, кто из выше перечисленных фигур тянет на центральную? По мне же, никто из них не должен возвышаться над другими, никто не должен быть выше или ниже; представители любого этноса или рода равны перед законом и историей.
Источник власти - народ
- Итак, вы аргументированно возражаете против всех трех вариантов. Каким должен быть памятник в вашем представлении?
- Идея, о которой я сейчас хочу сказать, сложилась из синтеза не только моих взглядов и представлений, и я не претендую на ее единоличное авторство. Чтобы сжато передать содержание идеи, я обращусь к протоколу общего собрания коллектива ТИГИ от 11 февраля 2011 г., где она была представлена как «мнение Моллерова Н.М.». Далее цитирую: «Я предлагаю компромиссный вариант. Посвятить памятник коллективному основателю тувинского государства - делегатам Всетувинского учредительного хурала. На фоне раскрытой конституции с надписями на тувинском и русском языках изваять группу из девяти представителей кожуунов Тувы. Поскольку представителя Хазутского кожууна на съезде не было, девятым станет Сафьянов. На первом плане могут стоять Буян-Бадыргы, Куулар Чимба, Лопсан-Осур и Сафьянов, на втором - остальные пять человек. Конечно, исполнение групповой скульптуры требует большой работы и немалых финансовых затрат. Более экономным был бы памятник, исполненный в виде барельефа».
Предлагаю читателям взвесить все «за» и «против» и все же поддержать проект с «коллективным основателем» тувинского государства. Среди тех, кто голосовал за создание ТНР (тогда Танну-Тыва улус) в большинстве своем были тувинцы, а также русская делегация в составе 15-17 человек. Подлинный основатель государства - коллектив делегатов Всетувинского учредительного хурала. Всех их уместить на памятнике невозможно, но почему не изобразить, хотя бы в виде барельефа по одному представителю от каждого из кожуунов и представителя русской делегации на съезде - Иннокентия Сафьянова.
И. Качан

++++++++++++++

Два памятника
Памятник тувинской государственности, каким бы он ни был, в любом случае будет стоять в городе. Что думают по этому поводу городские власти? Есть ли у них собственное мнение? Кто должен быть изображен на памятнике? На этот вопрос отвечает глава Кызыла Виктор Тунев.
- Я полагаю, что нужно создавать два памятника. Но не отдельно Иннокентию Сафьянову и Монгушу Буяну-Бадыргы.
Обязательно нужен один памятник Монгушу Буяну-Бадыргы - как видному политическому деятелю, как исторической фигуре. Как человеку, который стоял у истоков государственности Тувы.
И другой памятник - символизирующий историческое событие: становление государственности. Этот памятник будет символизировать и дружбу тувинского и русского народов.
А уж где будут стоять эти памятники, как они будут расположены по отношению друг к другу - это другой вопрос, это решать будут и историки, и городские архитекторы.
Такой вариант видится мне более разумным.
Уже озвучено, и не раз еще будут еще появляться в СМИ разные мнения об их роли в истории государства. Несомненно одно - эти два человека сыграли действительно большую политическую роль в истории государственности Тувы. Хотя нельзя отрицать роль и других депутатов исторического Хурала, на котором была провозглашена независимость и принята первая Конституция.
Между этими двумя людьми - Монгушом Буяном-Бадыргы и Иннокентием Сафьяновым особой дружбы действительно не было, но они и выступают не как символ дружбы друг с другом. На самом деле они все сделали, чтобы наши народы в дальнейшем жили в дружбе, поэтому могут служить именно символом дружбы народов. Это может быть даже показательным, что они оба, преследуя определенные свои политические цели, в результате совершили такое большое дело, как становление тувинской государственности, и заложили основу прочной дружбы между людьми разных национальностей.
Начать их разделять в истории - это начать сейчас наше разделение.
В городе обязательно должны быть два памятника.
И. Качан

                                                             

 
 
vg147
Оригинал взят у terrao в Слова, которые оживляют мертвые клетки
Ученым удалось доказать, что слова способны оживлять мертвые клетки! В ходе исследований ученые были поражены, какой огромной силой обладает слово. Как же им удалось этого добиться? Исследования показали, что выполнялось запоминание системами условий воздействия на них, и эта информация в них хранилась

Начнем все по порядку. Еще в далеком 1949 году исследователи Энрико Ферми, Улам и Паста изучали нелинейные системы — колебательные системы, свойства которых зависят от происходящих в них процессов. Эти системы при определенном состоянии вели себя необычно. Исследования показали, что выполнялось запоминание системами условий воздействия на них, и эта информация в них хранилась довольно продолжительное время. Характерный пример — молекула ДНК, хранящая информационную память организма. Еще в те времена ученые задавали себе вопрос, как такое возможно, чтобы неразумная молекула, не обладающая ни мозговыми структурами, ни нервной системой, может обладать памятью, по точности превосходящей любой современный компьютер. Позднее ученые открыли загадочные солитоны.
Солитоны, солитоны…

Read more...Collapse )
 
 
vg147
Оригинал взят у gilliotinus в Не горюй, ЯПОНА-МАМА, или Безстыдная ЛОЖЬ официальной Х\З ТОРИИ..

Почему от нас скрывают то, что СТРАШНАЯ КАТАСТРОФА 18го века Разорвала до этого цельный ЯПОНСКИЙ ОСТРОВ? Кто такие настоящие японцы? ВРАНЬЕ на ВРАНЬЕ, погоняющее ВРАНЬЕМ..



ЧИТАТЬ НА КОНТЕ - https://cont.ws/post/388117#comments
 
 
vg147
Оригинал взят у ss69100 в Сергей Данилов - Древнерусский язык
Потрясающе интересно!
Из аннотации:

„Полная невероятных открытий беседа с Сергеем Даниловым - исследователем древнеславянского и святорусского языков.
На каком языке говорят между собой полушария головного мозга?
Языки и варны у древних славян.
Реформы Кирилла и Мефодия - Петра Первого - большевиков.
Невероятные открытия в русских сказках и стихах А.С.Пушкина.
В чем предназначение славян?”

ВИДЕОCollapse )
 
 
vg147
Оригинал взят у moj_golos в Алфавит Плеяд,Ориона,Сириуса


Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

 
 
 
 
vg147
Оригинал взят у adlanter в КРАСНАЯ ЭНЕРГИЯ: СИЛА КРАСНОГО ЦВЕТА

КРАСНАЯ ЭНЕРГИЯ: СИЛА КРАСНОГО ЦВЕТА


КРАСНАЯ ЭНЕРГИЯ (КРАСНЫЙ ЦВЕТ) – это базовая энергия, ОСНОВА, на которой развиваются все остальные энергии (но это не значит, что она – самая важная!). /"Воплощение" Универсальной МУЖСКОЙ Энергии Мироздания – участницы Высшей Цветоэнергетической ТРОИЦЫ (наряду с Женской СИНЕЙ и сепарирующей-координирующей ЗЕЛЕНОЙ ЭНЕРГИЯМИ)./

КРАСНАЯ ЭНЕРГИЯ (КРАСНЫЙ ЦВЕТ) – энергия Земли. Она дает очень важную вещь – желание Жить, безусловную уверенность в себе, принятие себя таким, какой есть. /Эта энергия идет из самого центра Земли./

КРАСНАЯ ЭНЕРГИЯ обеспечивает Опору Жизни – связь с Землей. Она дает устойчивость в жизни, основательность, прочность, уверенность в завтрашнем дне. /Если в жизни складывается ситуация, что Вы вынуждены отстаивать себя, бороться за свое выживание – это говорит о том, что Вам в первую очередь необходима именно КРАСНАЯ ЭНЕРГИЯ./

КРАСНАЯ ЭНЕРГИЯ обеспечивает человека фундаментальной жизненной энергией, силой, здоровьем, устойчивостью, способностью преодолевать трудности и достигать цели. Она несет программы защиты тела. /Если развития КРАСНОЙ ЭНЕРГИИ в человеке не происходит, то он не начинает движения к собственным целям, становится ведомым – и Жизнь продолжает свое "воспитание" в отношении него./ "КРАСНЫЙ ЦВЕТ – цвет господства и мятежа" (Эрнест Юнгер).

КРАСНАЯ ЭНЕРГИЯ связана с уровнем сознания, который контролирует нашу поддерживающую жизнь энергию. Она пробуждает сознание талантов "прошлой жизни" и успокаивает страхи.

КРАСНАЯ ЭНЕРГИЯ очень важна для гармоничного развития человека (впрочем, как и все 7 основных цветовых энергий). Она помогает реализовывать задуманное, отстаивать себя, свое дело, свою идею, принимать реалистичные решения, обеспечивать собственную безопасность, безопасность окружающих людей, безопасность дела, за которое отвечаешь. Помогает "стоять на ногах", взять на себя ответственность за "организацию пространства". /Другие люди (и животные – в т.ч. собаки) ее очень хорошо чувствуют, ощущают — и не вступают с обладателем хорошо развитой и функционирующей КРАСНОЙ ЭНЕРГИИ в столкновения (конфликты), если не чувствуют в себе большей силы./

КРАСНАЯ ЭНЕРГИЯ служит катализатором изменений в сознании и усиливает различные проявления Любви, а также ту силу, которая превращает ее в духовные качества.

КРАСНАЯ ЭНЕРГИЯ помогает при недостатке внутренней энергии (этот недостаток проявляется в чрезмерных заботах, страхах, сомнениях, частых “придирках” по мелочам), способствует мышечному расслаблению. /Тот, кто полон жизненной силы и энергии, а следовательно, наделен чувством собственного достоинства (т.е. человек, “излучающий” КРАСНУЮ ЭНЕРГИЮ), чувствует себя могущественным. Таковым его чувствуют и окружающие./

КРАСНЫЙ ЦВЕТ – стихия "Импульсного Огня", цвет активный, страстный, динамичный, полный Достоинства. Символизирует страстную любовь, власть, огонь, войну, силу воли, дух Господства. Это цвет животной страсти. Он привлекает в основном людей волевых, властных, которые любят верховодить, быть лидерами. Но он присущ и вспыльчивым, общительным людям. /Люди, которых угнетает или раздражает КРАСНЫЙ ЦВЕТ, склонны к уединению, у них есть "комплекс неполноценности"./

КРАСНЫЙ ЦВЕТ – самый "сильный": он активен и постоянно побуждает к действию. При этом КРАСНЫЙ может быть не только яростным, но и спокойным, расчетливым. Люди, его любящие, – мужественны, и их смелость (отвага) обычно очевидна.

КРАСНЫЙ ЦВЕТ традиционно считается "огненным", хотя в действительности он представляет "жизненную энергию".

КРАСНЫЙ ЦВЕТ – очень "популярный" цвет. Его инстинктивно любят примитивные племена, а также т.н. "цивилизованные" люди, пребывающие на невысоком ментальном уровне. /Его ошибочно считают символом грубой силы. На самом деле КРАСНЫЙ – самый контролируемый цвет. Он связан с такими качествами, как страсть, напористость, выносливость, смелость и др., дающим радость жизни и любовь к приключениям./ При использовании КРАСНОГО ЦВЕТА тело наполняется силой, появляется и укрепляется чувство оптимизма, усиливаются творческие способности, исчезают сомнения и неуверенность.

У КРАСНОГО ЦВЕТА две стороны – очищающая и агрессивная (“низкие эмоции”). Положительных качеств у него больше, а то отрицательное, что есть, может быть взято под контроль нашим сознанием, при этом мощная КРАСНАЯ ЭНЕРГИЯ – направлена в русло созидания и развития творческих способностей.

КРАСНЫЙ ЦВЕТ привлекает в основном людей волевых, властных. Но любовь к нему может быть присуща и вспыльчивым, общительным типам. Этот цвет обычно предпочитают физически здоровые люди, которые "живут сегодняшним днем" и испытывают желание получать всё, что хотят, также "сегодня". /Дети, выбирающие из цветовой палитры КРАСНЫЙ, легко возбудимы, любят шумные подвижные игры./

При недостатке КРАСНОЙ ЭНЕРГИИ – склонность к "манипулированию", чрезмерная осторожность, недооценка собственной силы, потребность в одобрении, хроническая усталость, мнительность, нерешительность, склонность к резкому изменению настроения. У человека при этом часто присутствует отчетливое ощущение, что ему не хватает жизненной энергии, физических и душевных сил, радости, воодушевления, оптимизма и уверенности в себе, не оставляет в покое чувство безнадежности, мучают воспоминания.

При избытке КРАСНОЙ ЭНЕРГИИ – физическая агрессивность, воинственность, импульсивность, повышенная активность, неугомонность, навязчивая сексуальность.

Иногда избыток КРАСНОЙ ЭНЕРГИИ в человеке может подавлять все остальные энергии, и действия человека становятся подчас чисто "животными". При этом могут возникнуть состояния агрессии, ревности, способности (и даже – тяги) к насилию. /У человека может быть и "однократное" состояние, когда КРАСНАЯ ЭНЕРГИЯ доминирует именно в данный момент (она может преобладать или почти полностью отсутствовать и ПОСТОЯННО ("пожизненно")./
Для нормализации использовать ЗЕЛЕНЫЙ ЦВЕТ, за которым должна следовать небольшая доза КРАСНОГО.

Энергия КРАСНОГО ЦВЕТА помогает формировать тело, поддерживает его существование, повышает внутренние ресурсы организма, наполняет его стремлением к Жизни.

Благодаря своему стимулирующему действию КРАСНЫЙ ЦВЕТ рекомендуется использовать при болезнях, возникающих на фоне общего физического истощения и ослабленного иммунитета. /КРАСНЫЙ ЦВЕТ увеличивает рост веса ослабленного и истощенного человека, повышает его активность и настроение (то же действие оказывает и ЖЕЛТЫЙ ЦВЕТ). Он также лечит апатию (особенно у детей) за счет значительного увеличения количества красных кровяных телец при воздействии этого цвета на организм./

КРАСНЫЙ – "чисто животный" цвет, обеспечивающий нормальное функционирование эритроцитов (красных кровяных телец) и, соответственно, влияющий на все обменные процессы в организме. Он – активизирующий, жизнетворный, динамичный, интенсивный цвет Энергии, Живучести и Силы (его символические образы – Огонь и Кровь).

КРАСНЫЙ – это мощнейший цвет для излечения болезней крови и всей системы кровообращения (стимулирует образование новых клеток крови и всё кровообращение, способствует росту количества эритроцитов и гемоглобина в крови).

КРАСНЫЙ ЦВЕТ нормализует сердечную деятельность, повышает артериальное давление, общую работоспособность, стимулирует иммунитет и... остроту зрения, помогает при депрессии. Используется специалистами также для "локального выжигания" раковых опухолей, высушивания язв и ран. Согревает холодные области, уменьшая тем самым боль./

Самый главный потребитель КРАСНОЙ ЭНЕРГИИ в нашем теле – это кровь, а точнее – эритроциты (красные кровяные тельца), главным компонентом которых является гемоглобин. Именно он КРАСНОГО цвета. Главная функция гемоглобина – поглощение кислорода в легких, транспортировка и передача его всем клеткам тела.

При нехватке КРАСНОЙ ЭНЕРГИИ в теле человек будет вялым, быстро устающим, "нéмощным". Такие люди часто болеют простудными и инфекционными заболеваниями. /Cамое тяжелое заболевание, связанное с недостатком КРАСНОЙ ЭНЕРГИИ, – это лейкемия (белокровие). Проблемы с кровью – всегда следствие недостатка КРАСНОЙ ЭНЕРГИИ./

КРАСНЫЙ ЦВЕТ возбуждает, раздражает и стимулирует головной мозг. Он усиливает аппетит. Создает ощущение телесного тепла, увеличивает общее количество “внутренней теплоты”, помогает поддерживать здоровый цвет кожи (“питает” кожу), как и ОРАНЖЕВЫЙ ЦВЕТ.

КРАСНЫЙ ЦВЕТ дает энергию нервной ткани и красному костному мозгу – органу кроветворения. Он повышает внутреннюю энергию, либидо (сексуальное влечение) и индивидуальную сексуальную привлекательность. /Этот цвет соответствует античному элементу “Огонь” и холерическому темпераменту. В категориях Времени он традиционно соотносится с “Настоящим” (ЖЕЛТЫЙ – с “будущим”)./

Все оттенки ЯРКО-КРАСНОГО рекомендуются при анемии, менструальных болях, пониженном кровяном давлении, болях в суставах, простудах. /При кори, ветрянке и многих других болезнях кожи лекари всего мира в старину надевали на больных КРАСНЫЕ рубашки. На Руси страдающих заболеваниями кожи также издревле одевали в одежду КРАСНОГО ЦВЕТА./

В офтальмологии КРАСНЫЙ ЦВЕТ успешно применяется для лечения миопии (близорукости), астигматизма, дистрофии сетчатки, косоглазия и амблиопии ("ленивый глаз"). Он дает глазам силу, а зрению – остроту.

ВНИМАНИЕ! КРАСНЫЙ ЦВЕТ очень легко проникает в организм через поверхность КОЖИ!

На КРАСНЫЙ ЦВЕТ "непосредственно" ("напрямую") реагируют:

- сердце;
- капилляры, артерии и вены;
- печень;
- почки;
- прямая кишка.


КРАСНЫЙ ЦВЕТ оказывает следующее действие (обобщающий перечень):

• стимулируется система кровообращения (повышается содержание гемоглобина в крови, что, в частности, препятствует возникновению анемии);

• возбуждаются все двигательные и все жизненно важные функции организма;

• регулируется деятельность печени и почек;

• обеспечивается прием "свободной" Космической Энергии;

• происходит расширение сознания, достижение способности ясновидения (телепатии);

• стимулируется сексуальная активность;

• оказывается эффективная помощь при нарушениях менструального цикла

и др.


О НЕКОТОРЫХ ОТТЕНКАХ КРАСНОГО ЦВЕТА:

РОЗОВЫЙ – последний из светлых оттенков КРАСНОГО. Символизирует утреннюю свежесть, влюбленность, молодость, чувственную нежность, дух постоянства. Чрезвычайно нежный оттенок. /Любителей этого оттенка можно легко обидеть, хотя и "отходят" они легко при этом./
************************************
АЛЫЙ – самый "страстный" оттенок КРАСНОГО ЦВЕТА. Он веселый, "непостоянный" оттенок, преисполненный жизнерадостности и уводящий от отчаяния, которое часто мешает другим оттенкам КРАСНОГО. /Любители данного оттенка могут неожиданно "выйти из себя", а их действиям часто не хватает целеустремленности, т.к. они в бóльшей степени являются результатом беспокойного нрава./
************************************
МАЛИНОВЫЙ (если есть любовь именно к этому оттенку) – указывает на оптимизм, на натуру, любящую соперничество и конкуренцию, жаждущую успеха, всегда готовую добиваться своего, свидетельствует о наличии активности и агрессивности на интеллектуальном плане. В этом случае часто можно говорить о легкомысленной натуре, требующей удовлетворения своих желаний, невзирая на последствия. Правда, способность учитывать чужие мнения и планы на будущее восполняет указанные недостатки. /Данный оттенок характеризует любящего, ласкового и нежного человека. Энергия МАЛИНОВОГО ОТТЕНКА подвигает человека на большие дела./
************************************
ТЕМНО-БОРДОВЫЙ – указывает на Жизнеспособность и Силу. В нем присутствуют как Целеустремленность, так и Сдержанность. Он представляет "истинно воинственный дух" – особенно перед лицом невзгод или превратностей судьбы. Это оттенок Теплоты и Сотрудничества.
************************************
Примечание. Чем светлее оттенок КРАСНОГО, тем больше Любви и Человечности в характере и тем в бóльшей мере спокойный нрав сочетается с инициативой. /Яркие тона указывают на жизнерадостность, тусклые – на мрачность./

ВНИМАНИЕ! Не следует применять длительное лечение КРАСНЫМ ЦВЕТОМ при повышенной температуре тела и наличии воспалительных процессов. Этот цвет не должен в больших дозах использовать-ся и людьми с высоким кровяным давлением, а также страдающими беспокойством. /Этот цвет стимулирует и согревает, но чрезмерное его воздействие может приводить к некоторым воспалительным расстройствам./

_______________________________________________

< По материалам книги О.П. Панкова "ОЧКИ-УБИЙЦЫ" > :

• "КРАСНЫЙ ЦВЕТ связан с 1-ым – копчиковым (промежность) – энергетическим центром человека. Это наиболее востребованный цвет на всей планете, т.к. он ПОГЛОЩАЕТСЯ, в то время как другие цвета видимого спектра преимущественно ОТРАЖАЮТСЯ от поверхности предметов. Наши глаза имеют рецепторы, которые воспринимают либо КРАСНЫЙ, либо ЗЕЛЕНЫЙ, либо ГОЛУБОЙ цвета. Все другие цвета – это комбинации из 3-х названных цветов."

• "КРАСНЫЙ ЦВЕТ наиболее важен для выживания. Глаза человека способны различать до 400 оттенков КРАСНОГО (в то время как оттенков ГОЛУБОГО они различают в 10 раз меньше). Это цвет исключительной жизненной силы, смелости, любви и сострадания (одновременно он и Ключ к приобретению и развитию этих добродетелей)."

• "КРАСНЫЙ – цвет крови, жизни, энергии, мироздания. Он символизирует "неодолимую власть женственности", страстное начало и любовь. Повышает сосудистый тонус и активность тропных гормонов, нормализует сердечную деятельность, устраняет застойные явления. Активизирует дренажные системы всего организма (и глаза – в частности), усиливает лимфатический дренаж в десятки раз! Оказывает мощную помощь ослабленным, малоподвижным, заторможенным, бледно выглядящим людям."

• "В КРАСНОМ ЦВЕТЕ человеческий глаз может различать сотни оттенков (в СИНЕМ ЦВЕТЕ мы с трудом способны различить только несколько оттенков). Это объясняется тем, что в сетчатке глаза очень мало клеток, чувствительных к СИНЕМУ ЦВЕТУ. /В процессе эволюции человек утратил способность глаз к восприятию СИНЕГО ЦВЕТА, как и “третий глаз”./"

• "КРАСНАЯ ЭНЕРГИЯ – энергия колоссальной жизненной силы, которая помогает Вам в преодолении всех Ваших недугов – слабости зрения и болезней других органов. Она снимает все блокировки, “сжигая”, как огонь, все негативные нецветовые вибрации и “темные” энергии. Эта энергия дает накопление жизненной силы в копчиковом энергетическом центре, откуда потом Вы ее черпаете, как из колодца, для осуществления мышечной работы, радостей любви, работы сердца, мозга и, естественно, глаз. Она прекрасно усиливает кровообращение (но при гипертонии использовать с осторожностью!)."

• "В КРАСНОЙ ЭНЕРГИИ содержится Ключ к нашему духовному и физическому совершенствованию."

__________________________________
*Примечание. ПАНКОВ Олег Павлович – именитый современный российский ученый-офтальмолог (лазерная терапия), автор уникальной “безоперационной” методики восстановления зрения, изложенной в его книге “Очки-убийцы”. В cвоей многолетней офтальмологической практике ПАНКОВ О.П. активно и с успехом использовал элементы цветотерапии. Его более чем 30-летний опыт в изучении и практическом использовании лечебных свойств ЦВЕТОВОЙ ЭНЕРГИИ (в частности, в офтальмологии) является уникальным, поэтому все материалы по цветотерапии, почерпнутые из указанной книги ученого-офтальмолога, хотя и в несколько адаптированном виде, в полном объеме включены в данное моё исследование как отдельные "финальные" абзацы тем №№ 6-12.


© 2005, FMN
 
 
vg147
Оригинал взят у panzer_papa в Тува. Забытая страна. История и почтовые марки.
Тубинская волость
Танг Ну Ву Лианг Хэй
Урянхайский край
Республика Танну-Тува
Тувинская Народная Республика (Tьвa Arat Respublik)
Тувинская автономная область
Тувинская АССР
Республика Тыва

Белоцарск
Хем-Белдыр
Кызыл


Разные имена одной земли, разные имена ее столицы. Она была независима всего лишь двадцать три года, и ее независимость была признана всего лишь одной страной.
Даже после ее исчезновения с мировых карт - она все еще оставалась, как призрак.
Read more...Collapse )
Продолжение рассказа о Туве и ее истории, отображенной в почтовых марках, а также уточнения и поправки, здесь:
http://truehistory.borda.ru/?1-1-0-00000014-000-0-0-1181486332
 
 
vg147
08 November 2016 @ 04:41 am
Оригинал взят у ladstas в Колдуны Севера
В Средневековье и последующие столетия самой громкой славой магов и кудесников пользовались колдуны народов крайнего Севера.
Read more...Collapse )
 
 
vg147
Оригинал взят у tar_s в Под Сфинксом расположен Зал Летописей?
Большой Сфинкс хранит в себе вход подземный портал

Этот редкий снимок сделан с воздушного шара в 19 веке, ещё до раскопок и реставрации огромного древнеегипетского изваяния. Обратите внимание на огромное отверстие, расположенное в голове Сфинкса.


Великий Сфинкс в Гизе – без сомнения, один из самых загадочных древних памятников на планете. Этот удивительный образец древней архитектуры остается одним из тех немногих артефактов, тайну которого учёные пытаются разгадать на протяжении многих лет. Статуя 73 метра длиной и 21 метр высотой является рекордсменом как самая большая монументальная скульптура планеты.

Считается, что Большой Сфинкс был обнаружен в 1817 году, тогда он был занесён песком по самые плечи. Вскоре под руководством археолога Джованни Батиста Кавилья были проведены раскопки, в результате которых удалось полностью освободить от песка грудь статуи. И только через много десятилетий, в 1925 году, во время археологической экспедиции Эмиля Бареза весь Сфинкс был полностью очищен от песчаных наносов.

Многие исследователи полагают, что Сфинкс является не полным памятником. После какого-то количества открытий учёные стали считать, что он первоначально был предназначен для чего-то большего, неизвестного нам сегодня.

Read more...Collapse )